El magisterio: de Haurietis Aquas a Dilexit nos

El siglo XX y el XXI han consolidado el fundamento teológico de la devoción, purificándola de excesos sentimentales y anclándola en el misterio del amor de Dios manifestado en Cristo.

• 1956 Pío XII promulga la encíclica Haurietis Aquas, que ofrece la exposición doctrinal más completa sobre el culto al Sagrado Corazón, mostrando su fundamento bíblico y patrístico y su naturaleza de culto de adoración a la Persona del Verbo encarnado.

• 2024 El papa Francisco publica la encíclica Dilexit nos —«Nos amó»— sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo, que relee toda la tradición del Sagrado Corazón para el presente.

Precisión: El culto al Sagrado Corazón es culto de latría, es decir, adoración debida solo a Dios, dirigida a la Persona misma de Cristo bajo el signo de su Corazón, que es Corazón humano del Verbo. No es, por tanto, una devoción de intercesión a un ser distinto de Cristo: no se «pide al Corazón que interceda», sino que se adora a Cristo y se responde con amor reparador a su amor.

«Nos amó», dice san Pablo del Señor (cf. Rom 8, 37), para hacernos descubrir que nada podrá jamás «separarnos» de ese amor. El Corazón de Cristo es el compendio de la buena noticia de un Dios que ama primero. Inspirado en la encíclica Dilexit nos, papa Francisco (2024)

Así, del costado abierto en el Calvario a la última encíclica, la historia del Sagrado Corazón es la historia de una misma certeza: que en el Corazón de Cristo se hace visible «hasta qué punto» —«hasta el extremo» (cf. Jn 13, 1)— Dios ha amado al hombre. A esa contemplación invitan las oraciones, las devociones y las figuras que han custodiado y transmitido este culto.